Николай Сергеевич Арсеньев (16 (28) мая 1888, Стокгольм, Швеция — 18 декабря 1977, Си Клифф, близ Нью-Йорка) — русский религиозный философ, славист, историк религии и культуры, поэт, белый эмигрант, коллаборационист, общественный и политический деятель русского зарубежья, деятельный сторонник экуменизма.

Родился в семье дипломата Сергея Васильевича Арсеньева и Екатерины Васильевны Шеншиной. Окончил Московский Императорский лицей Цесаревича Николая (1905; золотая медаль) и историко-филологический факультет Московского университета (1910). Совершенствовался в Мюнхенском университете, Фрайбургском университете, Берлинском университете. Участвовал в экуменическом движении. Член Палаты Всемирного союза христианских церквей. Сотрудничал с католическим центром «Восточно-христианский очаг» в Брюсселе и действовавшем при нём русскоязычным издательством «Жизнь с Богом», где были опубликованы его книги: «Единый поток жизни» (1973. 298 с.), «О Достоевском» (1972. 64 с.) и «О жизни преизбыточествующей» (1986. 277 с.).
Совместно с Ириной Михайловной Посновой и протопресвитером Валентом Роменским участвовал в подготовке и трансляции радиопередач для советских радиослушателей «Мир и свет жизни» выходивших на частотах Монте-Карло. Преподавал в католических учебных заведениях: Русском центре имени Владимира Соловьёва при Фордемском католическом университете, а также в Парижском и Монреальском католических университетах. Состоял в переписке с иезуитом Станиславом Тышкевичем. Документы об этом имеются в архивном фонде при центре «Христианская Россия» в Сериате, Италия.
Сотрудничал с властями Третьего рейха: в 1941—42 годах Арсеньев служил переводчиком с русского на немецкий в чине зондерфюрера в Кёнигсберге. До 1944 года преподавал историю русского богословия на Теологическом факультете Кёнигсбергского университета и служил под ведомством немецкого Имперского министерства науки, воспитания и народного образования. Читал лекции в Оксфордском, Кембриджском, Лондонском университетах. В 1945–1947 годах жил в Париже, читал лекции в Сорбонне и Католическом университете. Также преподавал в Богословском институте Святого Дионисия. В 1947 году обосновался в США, преподавал в Свято-Владимирской духовной семинарии, при Колумбийском университете в Нью-Йорке, читал лекции по истории церкви в Монреальском университете. Был председателем Русской академической группы в США в 1971–1977 годах и одним из основателей «Записок русской академической группы в США». Автор около 40 книг и множества статей по богословию, философии, истории религий, античности, средним векам, эпохе Возрождения и современности.

В поисках Абсолютного Бога. — Москва, 1910.
Плач по умирающем Боге. — Москва, 1912.
Платонизм любви и красоты в литературе эпохи Возрождения // Журнал Министерства народного просвещения. — 1913, январь и февраль.
Античный мир и раннее христианство. — Берлин, 1922.
Жажда подлинного бытия. — Берлин, 1922.
Современные течения в католицизме и протестантизме в Германии.// Путь. — 1925. — № 1. — С. 161—168
Об избыточествующей жизни.// Путь. — 1926. — № 3. — С. 148—149
Пессимизм и мистика в Древней Греции.// Путь. — 1926. — № 4. — С. 88-102
Пессимизм и мистика в Древней Греции.// Путь. — 1926. — № 5. — С. 67-86
О духе нашего времени (По поводу последних статей Н. А. Бердяева).// Путь. — 1927. — № 6. — С. 102—104
О современном положении христианства// Путь. — 1927. — № 7. — С. 99—106. Отд. издание — Варшава, 1927.
Лозанская конференция.// Путь. — 1928. — № 10. — С. 102—111
О литургии и таинстве Евхаристии. — П., 1928, 60 с.
Die russische Literatur der Neuzeit und Gegenwart. 1929.
Религиозные съезды в Ньюкастле и Камбридже// Путь. — 1930. — № 20. — С. 88-92
Религиозное движение молодежи в Германии// Путь. — 1930. — № 23. — С. 110—119
Bloch. Priester der Liebe. Die Welt der Chassidim.// Путь. — 1930. — № 29. — С. 93—94
Православие, католичество и протестантизм. — П., 1930, 200 с.
Движение к единению христианских церквей и проблема современного мира.// Путь. — 1931. — № 31. — С. 76-88
Об общении с Англиканской Церковью.// Путь. — 1932. — № 33. — С. 44—51
Современное англиканское богословие.// Путь. — 1932. — № 35. — С. 69—82
Из жизни Духа. — Варшава, 1935.
Das heilige Moskau. 1939.
Православие. Католичество. Протестантизм. 2-е изд. — Париж, 1948.
Святая Москва. — Париж: Éditions du Cerf, 1948. — 152 с.[16]
Духовные традиции русской семьи.// Православие в жизни. — 1953. — С. 213—239
Из русской культурной и творческой традиции. — Франкфурт-на-Майне, 1959.
Преображение мира и жизни. Нью-Йорк: Издание Русского православного богословского фонда 1959 г.
О Жизни Преизбыточествующей. — Брюссель, 1966.
О Достоевском. — Брюссель, 1972.
Единый поток жизни. К проблеме единства христиан. — Брюссель, 1973.
Дары и встречи жизненного пути. — Франкфурт-на-Майне, 1974.
О красоте в мире. — Мадрид, 1974.
О некоторых основных темах русской религиозной мысли 19-го века. // Русская религиозно-философская мысль XX века. — 1975. — C. 18-36
Александр Чичерин-9 стр
Проблема страдания и искупления. // Вестник РСХД. — 1954. — № 33. — С. 9-13
О Логосе Божием. // Вестник РСХД. — 1956. — № 41. — С. 22-27